世界剧院里的一个包厢

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久不在此说什么，倒也觉得挺好。生活是一日一日，如同张爱玲所说的那些房间，“呼喊着空虚”，付之以沉默，仿佛正合它的逻辑。荀卿有言曰：默而当，智也。若是镇日的沉默呢，无所谓当与不当，也无所谓智与不智了。不过好处也有，“不立文字”，倒是给自己藏了这许多日的拙。 八月以来，意绪殊不佳，每慵处室中，无所用心。常常是断断续续地读书，只因常常是断断续续地打开电视，没有一本书可以让自己沉静下来，也没有一个频道能让自己真正地驻目。焦虑、不安，或者也不是，有时不过“寄悠闲于沉痛”，装装样子骗骗自己，给自己的懒惰与不能自制找一点心理的借口。 是这样凌乱的心境与节奏，所以一册《先锋派理论》，虽为短制，却让自己耗费了大约近一周的时间。此后则胡乱翻书，在几本毫无关系的书之间随便地出入，而对于这些书来说，不过是唐突—— 比格尔《先锋派理论》 雷蒙·威廉斯《现代主义的政治》：现代主义是何时，大都市概念与现代主义的出现 余斌《张爱玲传》：从前——《传奇》世界 波斯纳《法律与文学》：法律在文学中的反映，作为法律原型语文学类型的复仇 黑格尔《精神现象学》：自我意识的独立与依赖；主人与奴隶 龚自珍：尊隐，明良论，乙丙之际箸议（一、六、七、九），尊史、尊史三、与人笺八 汪晖《现代中国思想的兴起》：礼仪、法律与经学，今文经学与清王朝的法律/制度多元主义 柄谷行人《马克思，其可能性的中心》：序章，第二章（一、二） 名目不少，页码却不多，而归结起来，徒见其乱。 此外可记也可喜的，是读书会仍在继续，虽然仍不过很慢，但坐而论学，还不算言不及义。只是每周两次，总是要几位女兄在中午走很远的路，是颇让人心疼的事。